[1] Papa Sisto IV ordinò che i corpi di questi 800 martiri, morti per la fede, fossero seppelliti nella Cattedrale di quella città. Ma, poscia, per ordine del Re Alfonso II d’Aragona, furono trasportati a Napoli, dove ebbero onorata sepoltura nella Chiesa di S. Maddalena (De Ferrariis: De situ Japygiæ).

[2] Questa sconfitta dei Turchi ci richiama alla mente la memoranda sconfitta nelle acque di Lepanto (della quale parleremo in seguito), e la recente sconfitta del I. Ottobre corrente anno 1911, quando la nostra storia è sotto i torchi. L’Italia nostra, dopo un lungo e prudente silenzio di quasi tre secoli (quanti ne corsero dalla battaglia di Lepanto all’anno di grazia 1911) risponde, oggi, e continua quel programma di difesa e di lotta contro le sopraffazioni turche, che la rese gloriosa e benemerita nel medioevo e dopo. Con la presa di Tripoli (dopo poche ore di bombardamento), dovuta al valore delle navi e dei marinai, l’Italia ha dato tale lezione a Maometto V ed alla sua mezzaluna, da meritare il plauso e l’ammirazione del mondo tutto.

[3] D’Urso, Storia della Città di Andria, pag. 116

[4] Federico Lionard, Trattato di Granata, V. I, pag. 443

[5] De Angeli: Compendio di Storia universale.

[6] F. Faraglia: La disfida di Barletta, Cap. I, § 9 e 10.

[7] Giovio: Vita di Consalvo Ernandez, Lib. II, pag. 130-138.

[8] I rappresentanti francesi, secondo attestano i cronisti italiani, furono De la Motte, Marco De Frange, Giacomo della Fontaine, Giacomo De Guigne, Franc. De Pises, Pietro de Liage, Giraut De Forze, Eliat De Baraut, Martellin De Sambris, Nanti De la Frais, Sachet de Sachet, Giov. De Laudes, Grujan d’Asti.
I rappresentanti italiani furono tre Romani, il Braccalone, il Capoccio ed Ettore Giovenale, detto per soprannome Peraccio; un Napoletano, Marco Corolario, Ettore Fieramosca di Capua, Ludovico Abenavoli da Tesine, Muriano Abignente da Sarno, Meale da Paliano di origine Toscano, Francesco Salomone e Guglielmo d Albomonte siciliani, il Riccio da Parma, Tito (o Bartolo) da Lodi detto il Fanfulla, (perché sprezzante d’ogni pericolo in battaglia) e Romanello da Forlì.
(Vedi Giovio, Vita magni Consalvi, tradotta da Ludovico Domenichi, Lib. II, pag. 136).

[9] Giovio, De vita Pompei Columnæ, Tomo II, pag. 397.

[10] Nel 1903, quarto centenario di quella disfida, fu murata, a lato della facciata esterna del nostro Duomo, una lapide commemorativa di quell’avvenimento.

[11] D’Urso, Storia di Andria, pag. 119.

[12] D’Urso, loco citato.

[13] Sabino Loffredo, Storia della città di Barletta, Vol. II, pag. 32.

[14] Nel 1805, trovandosi in Andria un reggimento di soldati Francesi, a causa della invasione del Bonaparte nel Regno delle due Sicilie, di notte tempo, parecchi di quei militi impresero ad abbattere quel monumento. Ma, nel 1846, il Capitolo Metropolitano di Trani (cui apparteneva quel fondo) lo fece rialzare, aggiungendovi quest’altra iscrizione:

[15] Il luogo dove avvenne questa battaglia fu detto la tomba dei Galli.

[16] Guicciardini, Storia d’Italia, Lib., VI, Cap, III.

[17] Da un rogito del Notar Facinio, riassunto dal Notar Cesare de Morsellis a dì 23 ottobre 1561.

[18] Da un pubblico rogito del Notar Antonello Picentino, reso pubblico dal Notar d’Elia a dì 19 Novembre 1508.

[19] Quella Cappella ora e compresa nell’Oratorio del Duomo, ove esiste il quadro di S. Sebastiano. L’altare è dedicato alla Vergine del Carmelo.

[20] Archivio Capitolare.

[21] Ed ora dove sono andati quegli obblighi che, con giuramento, si assumevano dalla Università? Dove è andato il dazio sul pesce, che si concedeva al Capitolo, per celebrare le messe pro defunctis e pro vivis, e per mantenere quotidianamente accese le tre lampade a S. Riccardo? Dove è andato il dazio sul vino mosto ed i 6 ducati d’oro, che l’Università giurava di corrispondere, mundo durante, al Capitolo per le messe da celebrare, per le lampade ed il cereo di dieci libre, d’accendere in onore di S. Sehastiano? Passata la peste, tutto è finito, ed il Capitolo è rimasto colle spine del pesce in gola e coll’aceto in bocca!

[22] Archivio Capitolare, Libro di procura del 1514, 1 puntini indicano che i nomi sono inintelligibili.

[23] Ughelli, Italia Sacra, Tom. VII - Cappelletti, Chiese d’Italia, loc. cit.

[24] Cappelletti, ibidem.

[25] Ughelli, ibidem.

[26] Ughelli, ibidem.

[27] D’Urso, Storia d’Andria, pag. 123.

[28] Ughelli, loc. cit.

[29] D’Urso, Storia d’Andria, pag. 123.

[30] Gregorio Rosso: Histor. delle cose di Napoli, sotto l’imperatore Carlo V., pag. 14.

[31] Muratori: Annali d’Italia, sub anno 1528.

[32] Gregorio Rosso: op. cit., pag: 51-57. - Giovio, Vita di Consalvo Ernandez.

[33] Fu questa l’ultima Incoronazione, che vide l’Italia.

[34] Cantù: Gli eretici in Italia, Vol. II.

[35] Nel 1573, un altro nostro concittadino, Francesco Remontizzi donava anche una parte dei suoi beni al Monte di Pietà, mentre l’altra la donava all’Arciconfraternita dei Bianchi istituita nella Chiesa di Porta Santa, sotto il titolo del Gesù.

[36] Questa pia donna morì in Napoli, nel 1583, dove era stata costretta dal fratello Giorgio a ritirarsi, sin dal 1563, essendo stata venduta la Duchea di Andria dal Duca Consalvo II al Conte Carafa. Essa fu tumulata provvisoriamente nella Chiesa di S. Gioacchino in Napoli, e poi di là il suo cadavere fu trasportato in Andria, e tumulato nella Cappella della SS. Annunziata nella Chiesa di S. Maria Vetere, giusta le sue disposizioni testamentarie per Notar Decio Benincasa. In quel testamento istituiva suo erede universale e particolare di tutti i suoi beni, e di quelli pervenutigli dal suo marito (il Marchese di Marcianise), il Monistero di S. Maria Vetere di Andria, imponendo ad esso vari legati per opere di beneficenze, fra i quali quello di spendere la quarta parte di ciò che annualmente perverrà franco dall’eredità, al giorno della festa di S. Anna di qualsivoglia anno in perpetuum dispensarla a vestiti dei poveri, tanto mascoli quanto femmine, e quelli elemosinaliter dispensare per l’anima di essa signora testatrice a persone povere e bisognose ut supra (dal suo testamento).
Morta la Signora Salzedo, i frati Minori Osservanti si posero in possesso della detta eredità che, depurata dei vari legati, e delle spese per la rifazione del Convento di Andria, ascendeva a ducati tremila, impiegati parte sui beni dei Signori Turboli di Napoli e parte su quelli del signor Marchese di Marcianise, ricavandone l’interesse dell’8 per 100. Però questa eredità venne contrastata ai buoni frati dalla reverenda Fabbrica di S. Pietro, perché incapaci di ereditare, giusta le regole del loro Istituto. Ma i frati di S. Maria Vetere porsero supplica al Papa di allora Sisto V, il quale, con Bolla Apostolica Exigit incumbentibus etc. concesse facoltà a quei frati di poter accettare la eredità della signora Salzedo, e di poterne disporre a loro piacimento.

[37] La famiglia Carafa è antichissima, e, secondo alcuni scrittori, ella discende dall’antico regno di Boscia, provincia del reame di Polonia. Il suo casato ha origine dalla nobilissima casa i Korczar, di cui furono i duchi di Bibel. Secondo il Buonsimio, uno di questi duchi fu Re d’Ungheria. La voce Korczac, in lingua polacca, suona vaso da bere, simile a quella misura, che noi chiamiamo Caraffa (poco meno del litro). Molti scrittori ritengono che questa famiglia Carafa sia una medesima colla famiglia Caracciolo di Napoli, detta, per soprannome, Caraffa. Difatti, in una epigrafe, che trovasi nella Chiesa di S. Domenico in Napoli, leggesi: hic requiescit Domnus Matheus Caracciolo, dictus Carafa, miles qui obiit A D. 1315. L’arma dei Carafa ha una differenza solamente in ciò, che un ramo di quella famiglia ha, nello stemma, una spina, l’altra la statera fuori dello scudo, come si vede nei Carafa Duchi di Andria, col motto: hoc fac et vives. (Filiberto Campanile: Famiglie nobili di Napoli). Questo stemma si riscontra sul palazzo ducale, oggi proprietà dei signori Conti Spagnoletti-Zeuli, ed in molti altri siti della città.

[38] D’Urso, Storia d’Andria, pag. 128.

[39] Quest’istrumento conservavasi nell’Archivio Ducale.

[40] Per mettere insieme questa somma, l’Università vendé tutte le sue gabelle a D. Ascanio Caracciolo per annui ducati mille trecento dieci, ritirando il capitale dei quindici mila ducati da dare al Carafa. (Dall’archivio capitolare: libro dei privilegi, pag. 27).

[41] Così la nostra città venne sotto il dominio di casa Carafa, la quale, se ebbe uomini illustri per virtù civili e religiose, ebbe pure persone, che tanto male fecero alla nostra città, e specialmente al nostro Capitolo ed ai Vescovi pro tempore, dei quali furono il pesante martello, come a suo tempo diremo. Con lo sborso dei 15 mila ducati, Andria si comprò le sue catene! L’atto di compra fu stipulato in Napoli fra il Conte Fabrizio Carafa e Giovanni Ramirez, costituito procuratore di Consalvo Da Corduba.

[42] Questo palazzo ducale rimonta ad un’epoca antichissima, Pare che, in origine, fosse stato un antico castello. Fu esso abitato da qualche Conte Normanno, e poscia dallo Svevo Federico Secondo e da Manfredi suo figlio. I Duchi del Balzo lo modificarono di molto, riducendolo a palazzo principesco, ed ingrandendolo. Fabrizio Carafa lo ridusse a nuova forma, e vi aggiunse anche nuove fabbriche, spendendovi circa centoventimila durati, secondo narra il D’Urso. Per la sola gran sala vi spese ducati ventottomila! Vi era una scuderia capace per 50 cavalli e relativi palafrenieri. Il cortile, assai spazioso, sembra di costruzione normanna. Ai tempi ducali la gran sala era adibita per i pubblici affari, dove riunivasi la Corte Ducale, dal che prese il nome di Corte la piazza adiacente a quel palagio.
Caduto il feudalismo, e costretti i Carafa ad esulare dal loro feudo, Carlo, ultimo dei Duchi Carafa, vendette il palazzo ducale ai Signori fratelli Pasquale ed Onofrio Spagnoletti Zeuli di Andria, i quali lo ridussero, poi, a nuova forma, serbando, per quanto era possibile, qualche cosa dell’antico. Sull’angolo, che prospetta la Piazza Catuma, eravi una grande terrazza, sulla quale il Signor Pasquale Spagnoletti, nel 1866, vi costruì nuove fabbriche, attaccate alla Sacrestia della Chiesa Cattedrale, togliendole, perciò, molta luce ed aria. L’altro fratello Sig. Onofrio restaurò e rafforzò poi tutto il lato prospiciente la piazza della Corte; ed oggi quel palazzo, benché abbia perduto molto dell’antico, pure ricorda l’epoca vetusta della sua esistenza, e forma un monumento insigne d’arte medioevale e d’arte moderna insieme.

[43] D’Urso, Storia d’Andria, pag. 131.

[44] Circa i figli di Fabrizio Carafa par che fosse incorso qualche equivoco. Il D’Urso, parlando del Beato Carlo Carafa, dice che, su di costui, è corso un gravissimo errore storico, giacché il P. D. Pietro Gisoldo e gli alunni dell’Istituto dei pii Operai, dal B. Carlo fondato, lo fanno nascere da questo Fabrizio e D. Caterina di Sangro; mentre che, secondo il D’Urso, (il quale dice di aver avuto nelle mani l’albero genealogico di questa famiglia), il Beato Carlo non fu figlio di Fabrizio, ma di Francesco, terzogenito di Fabrizio, del quale non fu moglie D. Caterina di Sangro, ma D. Porzia Carafa. E ciò (dice il D’Urso) tanto vero che, secondo risulta dal medesimo albero genealogico, il Beato Carlo nacque nel 1561, mentre il Duca Fabrizio era già morto fin dal 1557. Aggiungasi (secondo il D’Urso) che Francesco (terzogenito di Fabrizio), come risulta dal medesimo albero genealogico, dalla seconda moglie Giovanna de Cardines ebbe quattro figli, Antonio, Vincenzo, Federico, e questo Carlo (che fu l’Istitutore dei Pii Operai).
A noi sembra però che il D’Urso s’inganni a partito, ad onta che dica d’aver avuto fra le mani l’albero genealogico della famiglia Carafa. Ma è possibile mai che questo errore (se errore può dirsi) sia stato seguito nei processi di beatificazione del Beato Carlo Carafa, dove questi è ritenuto figlio di Fabrizio e non di Francesco Carafa? E ciò confermano i testimoni nella causa di canonizzazione promossa nel 1786. E quei testimoni sono in gran parte di casa Carafa, come D. Gregorio Carafa, Arcivescovo di Salerno, D. Simone Carafa Messanense, ed altri a quella famiglia legati da parentela od amicizia, come Mons. Lancellotti, Vescovo di Nola, D. Luigi Sanseverino, Principe di Bisignano, il P. Carmignano Preposito Generale della Congregazione dei Pii Operai, istituita dal medesimo B. Carlo, il Duca di Bisaccia, il Marchese Caracciolo, il Vescovo di Taranto D. Tommaso Caracciolo ed altri. Ed è mai possibile, che tutti quei signori non avessero avuta conoscenza dell’albero genealogico di quella famiglia? E chi non sa poi quanto rigore vi si annette dalla S. Sede ai processi di canonizzazione dei Santi? Ebbene, da quel processo e dalle prove testimoniali risulta, che il Beato Carlo Carafa nacque in Marignanello (presso la città di Nolo) feudo di D. Fabrizio Carafa, Duca di Andria e Conte di Ruvo, padre del detto Beato Carlo, la di cui madre fu D. Caterina di Sangro, sorella dell’Arcivescovo di Benevento e Patriarca d’Alessandria, D. Alessandro di Sangro. (Dagli atti della S. Congregazione dei Riti, E.mo et Rev.mo Domino Card. Vicecomite 1786).

[45] Archivio capitolare. Dal libro delle persecuzioni contro il Vescovo Franco.

[46] Sotto l’amministrazione di questo Cardinal Vescovo Fiaschi, comparisce quel documento, che deve ritenersi apocrifo, per riguardo al giuspatronato, che pretende avere il Municipio di Andria nella nomina del Priore di S Riccardo e di Porta Santa. Quel documento, o Bolla che sia, va data dal detto Cardinale Fieschi, a mezzo di Mons. Lupicino suo luogotenente, il quale (stando a quell’apocrifo documento) in virtù della PROMESSA di edificare una Chiesa vicino a quella già esistente di Porta Santa, concedeva alla Università di Andria il giuspatronato nella nomina del Rettore dl quella Chiesa, il quale, nel contempo, dovesse essere pure Priore della Cappella di S. Riccardo e quinta dignità del Capitolo Cattedrale. E questo giuspatronato, nella nomina del Priore della Cattedrale, veniva concesso solo perché l’altare di S. Riccardo, esistente in Porta Santa, fu trasportato nella Cattedrale. Chi volesse avere piena cognizione di ciò, potrà leggere un nostro libro intitolato: Il preteso giuspatronato del Comune di Andria sul beneficio priorale della Cappella di S. Riccardo - Pubblicato in Roma nel 1905 dalla Tipografia Agostiniana.

[47] (Archivio Capitolare). Questa convenzione durò per poco tempo, essendo in prosieguo, surte nuove liti circa il posto da occuparsi dai Niccolini, come in seguito diremo.

[48] (Archivio Capitolare). Libro dell’Assistenza alla Cattedrale, pag. 72.

[49] Dal libro di procura del 1535. Archivio Capitolare.

[50] Dal libro di procura del 1559.